ျပင္ပ ၀တၳဳ ၊ ျပင္ပ ပုဂၢိဳလ္ တစ္ခုခုကို အားကိုးေနသမွ်
အဲဒီ အရာကသာ စိတ္ခ်မ္းသာမႈ ၊ ေကာင္းရာဂတိ ေပးနိဳင္တယ္လို႔
ယံုၾကည္ေနသမွ် မိစ ၦာဒိ႒ိ မျပဳတ္။ ။
အရွင္ေဆကိႏၵ
(မဟာသတိပ႒ာန္)
Sunday, June 20, 2010
အ၀ိဇၨာ
သိသင့္တာကို မသိရင္ ... " အ၀ိဇၨာ "
မသိသင့္တာကို သိရင္ ... " အ၀ိဇၨာ "
ဓမၼေစတီဆရာေတာ္ ဘဒၵႏ ၱေကာသလႅ
မသိသင့္တာကို သိရင္ ... " အ၀ိဇၨာ "
ဓမၼေစတီဆရာေတာ္ ဘဒၵႏ ၱေကာသလႅ
Saturday, June 19, 2010
ဘ၀မ်ားစြာ သံသရာ
ဘ၀မ်ားစြာ သံသရာမွာ
လူနတ္ခါခါ ျဗဟၼာမယြင္း
တက္ဆင္းဖူးခဲ့ျပီ။
ေလးဘံုပါယ္ရြာ ေခါက္ျပန္လာလည္း
တဏွာရွင္းရွင္း မကင္းေလေတာ့
ဘ၀ေတြခင္သည္။
ျမင္မွန္မရ သံသယမရွင္း
ဓေလ့စြဲေတြ မယြင္းေလေတာ့
လည္ေနဦးမေပါ့ (ဒီ) သံသရာ။
က်င္လည္စဥ္ကာလ
ဘ၀ကိုယ္စီမွာ
ဒုကၡေတြဟာ ရာေထာင္မက
ဆိုေနၾကလည္း ...
အနိစၥ မျမင္ အနတၱ မထင္သေရြ႕
ႏွင္ေဟ့ ဒီခရီး ဘယ္ေန႔ ျပီးမလဲ ...
အမွားယူစြဲ တလြဲကိုးကြယ္
"ငါ" စြယ္ မက်ိဳး မာနခိုးေတြနဲ႕
ေတြေ၀ေနခဲ့ အနႏ ၱ အသေခ်ၤ
မိုက္ေနသမွ် ...
မဆံုးနိဳင္ၾက ဘ၀ အေထြေထြ
ရေနဦးမည္မလြဲ..
ကဲ...
ဘယ္လို (ဘယ္ေန႔) လြတ္ေအာင္ရံုးၾကမလဲ .... ??? ။ ။
ေမာင္ဧည့္သည္
လူနတ္ခါခါ ျဗဟၼာမယြင္း
တက္ဆင္းဖူးခဲ့ျပီ။
ေလးဘံုပါယ္ရြာ ေခါက္ျပန္လာလည္း
တဏွာရွင္းရွင္း မကင္းေလေတာ့
ဘ၀ေတြခင္သည္။
ျမင္မွန္မရ သံသယမရွင္း
ဓေလ့စြဲေတြ မယြင္းေလေတာ့
လည္ေနဦးမေပါ့ (ဒီ) သံသရာ။
က်င္လည္စဥ္ကာလ
ဘ၀ကိုယ္စီမွာ
ဒုကၡေတြဟာ ရာေထာင္မက
ဆိုေနၾကလည္း ...
အနိစၥ မျမင္ အနတၱ မထင္သေရြ႕
ႏွင္ေဟ့ ဒီခရီး ဘယ္ေန႔ ျပီးမလဲ ...
အမွားယူစြဲ တလြဲကိုးကြယ္
"ငါ" စြယ္ မက်ိဳး မာနခိုးေတြနဲ႕
ေတြေ၀ေနခဲ့ အနႏ ၱ အသေခ်ၤ
မိုက္ေနသမွ် ...
မဆံုးနိဳင္ၾက ဘ၀ အေထြေထြ
ရေနဦးမည္မလြဲ..
ကဲ...
ဘယ္လို (ဘယ္ေန႔) လြတ္ေအာင္ရံုးၾကမလဲ .... ??? ။ ။
ေမာင္ဧည့္သည္
ေမတၱာ ႏွင့္ သစၥာ
* မိတ္ေဆြရဲ႕ ႏွလံုးသားမွ
ေပါက္ဖြားလာတဲ့ စိတ္ဓါတ္မ်ိဳးကို " ေမတၱာ " ။
* ပကတိ သရုပ္ကို ၊ မဖံုးမအုပ္ဘဲ၊
အရွိအတိုင္း ေဖာ္ထုတ္ေျပာတာ .. " သစၥာ " ။
(အရွင္ နႏၵမာလာဘိ၀ံသ)
ေပါက္ဖြားလာတဲ့ စိတ္ဓါတ္မ်ိဳးကို " ေမတၱာ " ။
* ပကတိ သရုပ္ကို ၊ မဖံုးမအုပ္ဘဲ၊
အရွိအတိုင္း ေဖာ္ထုတ္ေျပာတာ .. " သစၥာ " ။
(အရွင္ နႏၵမာလာဘိ၀ံသ)
ဥပါဒါနကၡႏၶာငါးပါး ႏွင့္ ဝိပႆနာ
သတၱဝါတို႔ရဲ႕ စြဲလမ္းမႈ( ဥပါဒါန္ ) တရားက ခႏၶာ ငါးပါး အေပၚမွာ တဏွာ၊ဒိ႒ိ တို႔ရဲ႕ ျခယ္လွယ္မႈေၾကာင့္ အဝိဇၨာ တရားေတြ နဲ႔ သံသရာစက္ကို လည္ေစခဲ့ပါတယ္။
ခႏၶာငါးပါး ( ရုပ္၊နာမ္ ႏွစ္ပါး ) တရားေတြအေပၚမွာ ျဖစ္ေပၚေနတဲ့ စြဲလမ္းမႈကို အမီွျပဳ၍ ဥပါဒါနကၡႏၶာငါးပါးမွာ ျဖစ္ေပၚေနတဲ့ အေၾကာင္းအရာတိုင္းဟာ ဝိပႆနာ ရႈရမဲ႔ တရားေတြပါ..
ရုပ္၊နာမ္ တရားအေပါင္းတို႔အေပၚမွာ တဏွာက သာယာမႈျဖင့္လည္းေကာင္း၊ ဒိ႒ိက အထင္အျမင္မွားျဖင့္လည္းေကာင္း စြဲလမ္းမႈ ( ဥပါဒါန္ ) ျဖစ္ေစပါတယ္။ အဲဒါေၾကာင့္လည္း ဥပါဒါနကၡႏၶာ ဟာ သတၱဝါေတြအေပၚမွာအစဥ္မျပတ္ ေတြ႔ေနရမဲ့ တရားအစုေတြပါ။
ခႏၶာငါးပါးနဲ႔ ဥပါဒါန္၊တဏွာ၊ဒိ႒ိ အလုပ္လုပ္ပုံေလးကို ဒီေနရာမွာ အၾကမ္းဖ်င္းေျပာၾကည့္ရေအာင္။ ရုပ္တရားတစ္ခုကိုျမင္တယ္ဆိုၾကပါဆို႔။ ( ဓါတ္ သေဘာေတြကို ေနာက္ပိုင္း အခ်ိန္ရတဲ့အခါ ထပ္ေဆြးေႏြးပါမယ္ )။ ျမင္ စတြင္ ျမင္သိရုံမွ်စိတ္ ဝိညာဏကၡႏၶာ နာမ္ခႏၶာ တစ္ခုစေပၚပါၿပီ၊ ျမင္လို႔ေကာင္းတာ မေကာင္းတာကိုလုိက္ၿပီးဆုံးျဖတ္ၿပီးရင္ ခံစားတဲ့ ေဝဒနာကၡႏၶာ ေပၚလာတယ္၊ အဲဒီ အာရုံကေလးကိုလည္း မွတ္သားလိုက္ျပန္ေတာ့ သညာကၡႏၶာ ၊ ကာလေလးတစ္ခုအတြင္းမွာ ျမင္ေအာင္လို႔စူးစိုက္၊အားထုတ္ၿပီး ႏွလုံးသြင္းထားရတာမို႔ ေနာက္ဆုံးမွာ သခၤါရကၡႏၶာ ေပၚပါတယ္။
ျမင္ခိုက္မွာ မရႈလုိက္မိတဲ့အခါမွာ ထိုရုပ္တရားဟာအရင္ကလည္းရွိေနတယ္ အခုလည္းရွိ ေနတယ္ဆိုတဲ့ ခိုင္ၿမဲတဲ့ အယူရွိသြားတယ္။ ျမင္ရမႈ၊ခံစားရမူ၊မွတ္သားရမႈ၊အားထုတ္ရမႈအေပၚမွာ လည္း ငါလုပ္ေနတယ္လို႔မွတ္သားတယ္။
ထိုအတူ ၾကား၊နံ၊စား၊ေတြ႔ထိ၊ၾကံသိ ခ်င္းေတြအေပၚမွာလည္း တဏွာ၊ဒိ႒ိ ေတြျဖစ္ေစပါတယ္။
အမွန္အတိုင္း သိမွတ္ေန ရႈမွတ္ေန မွသာလွ်င္ ဝိပႆနာဥာဏ္ျဖစ္မွာပါ။ စြဲလမ္းႏိုင္ရာ၊ငါးခႏၶာ မွန္စြာရႈ၍ ဝိပႆနာဥာဏ္ ေတြတိုးပြားႏိုင္ၾကပါေစ။
ေဝါဟာရ
စြဲလမ္းႏိုင္တဲ့ ခႏၶာငါးပါး ( ရုပ္၊ေဝဒနာ၊သညာ၊သခၤါရ၊ဝိညာဏ္ )၊
သံသရာ နယ္ကိုခ်ဲ႔ေစတဲ့ တရားေတြက အဝိဇၨာ ႏွင့္ တဏွာ
ဥပါဒါန္ ( စြဲလမ္းမႈ )..
တဏွာ ( တပ္မက္လိုခ်င္မႈ )..
ဒိ႒ိ ( လြဲမွားစြာ ယူဆမႈ ).
အညႊန္း
ဝိပႆနာ အေျခခံတရားေတာ္
မဟာစည္ ဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီး
ခႏၶာငါးပါး ( ရုပ္၊နာမ္ ႏွစ္ပါး ) တရားေတြအေပၚမွာ ျဖစ္ေပၚေနတဲ့ စြဲလမ္းမႈကို အမီွျပဳ၍ ဥပါဒါနကၡႏၶာငါးပါးမွာ ျဖစ္ေပၚေနတဲ့ အေၾကာင္းအရာတိုင္းဟာ ဝိပႆနာ ရႈရမဲ႔ တရားေတြပါ..
ရုပ္၊နာမ္ တရားအေပါင္းတို႔အေပၚမွာ တဏွာက သာယာမႈျဖင့္လည္းေကာင္း၊ ဒိ႒ိက အထင္အျမင္မွားျဖင့္လည္းေကာင္း စြဲလမ္းမႈ ( ဥပါဒါန္ ) ျဖစ္ေစပါတယ္။ အဲဒါေၾကာင့္လည္း ဥပါဒါနကၡႏၶာ ဟာ သတၱဝါေတြအေပၚမွာအစဥ္မျပတ္ ေတြ႔ေနရမဲ့ တရားအစုေတြပါ။
ခႏၶာငါးပါးနဲ႔ ဥပါဒါန္၊တဏွာ၊ဒိ႒ိ အလုပ္လုပ္ပုံေလးကို ဒီေနရာမွာ အၾကမ္းဖ်င္းေျပာၾကည့္ရေအာင္။ ရုပ္တရားတစ္ခုကိုျမင္တယ္ဆိုၾကပါဆို႔။ ( ဓါတ္ သေဘာေတြကို ေနာက္ပိုင္း အခ်ိန္ရတဲ့အခါ ထပ္ေဆြးေႏြးပါမယ္ )။ ျမင္ စတြင္ ျမင္သိရုံမွ်စိတ္ ဝိညာဏကၡႏၶာ နာမ္ခႏၶာ တစ္ခုစေပၚပါၿပီ၊ ျမင္လို႔ေကာင္းတာ မေကာင္းတာကိုလုိက္ၿပီးဆုံးျဖတ္ၿပီးရင္ ခံစားတဲ့ ေဝဒနာကၡႏၶာ ေပၚလာတယ္၊ အဲဒီ အာရုံကေလးကိုလည္း မွတ္သားလိုက္ျပန္ေတာ့ သညာကၡႏၶာ ၊ ကာလေလးတစ္ခုအတြင္းမွာ ျမင္ေအာင္လို႔စူးစိုက္၊အားထုတ္ၿပီး ႏွလုံးသြင္းထားရတာမို႔ ေနာက္ဆုံးမွာ သခၤါရကၡႏၶာ ေပၚပါတယ္။
ျမင္ခိုက္မွာ မရႈလုိက္မိတဲ့အခါမွာ ထိုရုပ္တရားဟာအရင္ကလည္းရွိေနတယ္ အခုလည္းရွိ ေနတယ္ဆိုတဲ့ ခိုင္ၿမဲတဲ့ အယူရွိသြားတယ္။ ျမင္ရမႈ၊ခံစားရမူ၊မွတ္သားရမႈ၊အားထုတ္ရမႈအေပၚမွာ လည္း ငါလုပ္ေနတယ္လို႔မွတ္သားတယ္။
ထိုအတူ ၾကား၊နံ၊စား၊ေတြ႔ထိ၊ၾကံသိ ခ်င္းေတြအေပၚမွာလည္း တဏွာ၊ဒိ႒ိ ေတြျဖစ္ေစပါတယ္။
အမွန္အတိုင္း သိမွတ္ေန ရႈမွတ္ေန မွသာလွ်င္ ဝိပႆနာဥာဏ္ျဖစ္မွာပါ။ စြဲလမ္းႏိုင္ရာ၊ငါးခႏၶာ မွန္စြာရႈ၍ ဝိပႆနာဥာဏ္ ေတြတိုးပြားႏိုင္ၾကပါေစ။
ေဝါဟာရ
စြဲလမ္းႏိုင္တဲ့ ခႏၶာငါးပါး ( ရုပ္၊ေဝဒနာ၊သညာ၊သခၤါရ၊ဝိညာဏ္ )၊
သံသရာ နယ္ကိုခ်ဲ႔ေစတဲ့ တရားေတြက အဝိဇၨာ ႏွင့္ တဏွာ
ဥပါဒါန္ ( စြဲလမ္းမႈ )..
တဏွာ ( တပ္မက္လိုခ်င္မႈ )..
ဒိ႒ိ ( လြဲမွားစြာ ယူဆမႈ ).
အညႊန္း
ဝိပႆနာ အေျခခံတရားေတာ္
မဟာစည္ ဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီး
Wednesday, June 16, 2010
အဘိဇၥ်ာ ၊ ဗ်ာပါဒ ႏွင့္ မိစ ၦာဒိ႒ိ
အေတြးနဲ႔ ပတ္သက္လာရင္ အေတြးသံုးမ်ိဳးကို မေတြးနဲ႔တဲ့ ၊ ေတြးလို႔ရွိရင္ လူျဖစ္က်ိဳး မနပ္ ျဖစ္လိမ့္မယ္။
- မေကာင္းတဲ့ အေတြးဟာ ဘာလဲ ဆိုရင္ သူမ်ားပစၥည္း ကိုယ့္ပစၥည္း ျဖစ္ခ်င္တဲ့ အေတြး ၊ ဒါကို အဘိဇၥ်ာ လို႔ေခၚတယ္။ အဘိ ဆိုတာ သူမ်ားပစၥည္းကို ဦးတည္ျပီး ၊ ဇၥ်ာ ရခ်င္တဲ့ စိတ္နဲ႔ စိတ္ကူးတယ္ လို႔ ဆိုလိုတာ။
သူမ်ားပစၥည္းကို ကိုယ္ပိုင္ဆိုင္ခ်င္တဲ့ အေတြးဟာ ဘာကို ျဖစ္ေစတတ္တဲ့ အေတြးလဲ၊ သူခိုး ဓားျပ ျဖစ္ေစတဲ့ အေတြး မျဖစ္ဘူးလား၊ ေအး ... အဲဒီ အေတြးဟာ အႏ ၱရာယ္ ရွိတဲ့အေတြး ၊ အကုသိုလ္ အေတြး ၊ မေနာဒုစရိုက္ လို႔ ေခၚတယ္၊ သူမ်ား ပစၥည္းကို ကိုယ့္ ပစၥည္း ျဖစ္လိုမႈ ဆိုတဲ့ အေတြး ေတြးမိလို႔ ရွိရင္ ဒီ အေတြးဟာ မွားတယ္။ ဒီ အေတြးမ်ိဳး မေတြးသင့္ဘူး။ ဒီ အေတြးကို ေရွာင္ရမယ္။
- ေနာက္ ဗ်ာပါဒ ၊ ဘာလဲဆိုရင္ ကိုယ္နဲ႔ မတည့္တဲ့ လူတစ္ေယာက္ စိတ္ထဲေပၚလာရင္ "ဟာ ဒီေကာင္ ေသသြားရင္ ေကာင္းမွာပဲ ၊ ဒီေကာင္ စီးပြားေတြပ်က္သြားရင္ ေကာင္းမွာပဲ။ ဒီေကာင္ ဒုကၡေရာက္ ေထာင္က်သြားရင္ ေကာင္းမွာပဲ " ဆိုတဲ့ အေတြး ၊ ဒီ အေတြးမ်ိဳး တစ္ခ်ိဳ႕ မေတြးၾကဘူးလား ။ အဲဒီ အေတြးကို ဗ်ာပါဒ အေတြးလို႔ ေခၚတယ္။ အဲဒီ အေတြးမ်ိဳး ကို ေရွာင္ရွားဖို႔ လိုတယ္။ လူျဖစ္က်ိဳး နပ္ဖို႔ ရန္ အတြက္ အဲဒီ အေတြးမ်ိဳး မေတြးမိေစနဲ႔။
- ေနာက္ တစ္ခုက "မိစ ၦာဒိ႒ိ" ၊ မိစ ၦာဒိ႒ိ ဆိုတာ ကိုယ္လုပ္တာ ကိုယ္နဲ႔ ဆိုင္တယ္ လို႔ မေတြးဘူး။ ေကာင္းတာလုပ္လဲ ေကာင္းတာ မျဖစ္ပါဘူး။ မေကာင္းတာ လုပ္လဲ ေကာင္းတာျဖစ္တာပဲ၊ မေကာင္းတဲ့ လူေတြ ၾကီးပြားေနတာ ရွိတာပဲ၊ ေကာင္းတဲ့ လူေတြ ဒုကၡေရာက္ေနၾကတယ္ .. စသည္ျဖင့္ ကံကို မ်က္စိလည္ေနတတ္ၾကတယ္။
တကယ္ေတာ့ မေကာင္းတာလုပ္ျပီး ၾကီးပြားေနတာေတြဟာ တစ္ခ်ိန္တုန္းက ေကာင္းတာ လုပ္ခဲ့လို႔ ေကာင္းက်ိဳးကို ခံစားေနရတယ္လို႔ ဒီလို တြက္ရမယ္။ ဟုတ္တယ္ မို႔လား၊ ကိုယ္က ခုမွ ေကာင္းတာေတြလုပ္တာ ၊ အက်ိဳး မေပးေသးဘူး။ အခုမွ သရက္ပင္စိုက္တာ၊ သရက္သီး စားရပါ့မလား။ မစားရပါဘူး။ ေကာင္းတာ အခုမွ လုပ္တာ၊ မေကာင္းတာေတြ ၾကံဳေနရတယ္။ အတိတ္က မေကာင္းတာေတြ ဘယ္ေလာက္ လုပ္ခဲ့မွန္းမွ မသိတာ။
မွန္ကန္တဲ့ အေတြးမွာ ကံဆိုတာ ရွိတယ္။ ကံကို ျငင္းပယ္တာ အကိရိယ ဒိ႒ိ လို႔ ေခၚတယ္။ ကုသိုလ္ဆိုတာ မရွိပါဘူး ၊ အကုသိုလ္ ဆိုတာ မရွိပါဘူးဆိုတဲ့ ျငင္းပယ္တဲ့ ၀ါဒကို အကိရိယ ၀ါဒ လို႔ ေခၚတယ္။ အကိရိယ ဒိ႒ိ ဆိုတာ ကံကို လံုး၀ မယံုဘူးေလ။ ေနာက္ နတၳိကဒိ႒ိ ဆိုတာ ကံရဲ႕ အက်ိဳးတရားကို လက္မခံဘူး၊ မေကာင္းတာ လုပ္လဲ မေကာင္းက်ိဳး မျဖစ္ဘူး ေကာင္းတာလုပ္လဲ ေကာင္းက်ိဳး မျဖစ္ဘူး လို႔ အက်ိဳးတရားကို ျငင္းပယ္တဲ့ ၀ါဒ။ ေနာက္တစ္ခုက အေဟတုကဒိ႒ိ ၊ အေၾကာင္း တရားကို ျငင္းပယ္တာ၊ ေပါင္းလိုက္လို႔ ရွိရင္ ကံ ႏွင့္ ကံ၏ အက်ိဳးကို ျငင္းပယ္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ ဟာ မိစ ၦာ ဒိ႒ိ အျမင္ရွိသူသာ ျဖစ္တယ္။
အဲဒီလို မိစ ၦာဒိ႒ိ အယူ၀ါဒ ရွိတဲ့ ပုဂၢိဳလ္တစ္ေယာက္ဟာ ေကာင္းရာ သုဂတိေတာင္ မေရာက္နိဳင္ဘူးတဲ့၊ သူသြားရမယ့္ လမ္းကေတာ့ အပါယ္ (၄) ဘံုပဲ။ ဘာလို႔ တုန္းဆိုေတာ့ သူက ကံကို ျငင္းပယ္ထားေတာ့ သူလုပ္ခ်င္တာ လုပ္ေတာ့မွာေလ။ လုပ္ခ်င္ရာလုပ္တယ္ဆိုတဲ့ ေနရာမွာ လူေတြက ဘာလုပ္ခ်င္သလဲ ဆိုရင္ မေကာင္းတာဘဲ လုပ္ခ်င္ၾကတာ မ်ားတယ္ေလ။ အဲဒီ ေတာ့ သူလုပ္ခ်င္တာလုပ္ေတာ့မယ္။
လူဆိုတာ အထိန္းအကြပ္နဲ႔ေနရတယ္။ အထိန္းအကြပ္ မရွိဘဲ လုပ္ခ်င္တာလုပ္ဆိုရင္ မေကာင္းတာပဲ လုပ္ၾကေတာ့မယ္။ ေကာင္းတာဆိုတာ ေရဆန္ ေလွာ္ခတ္ရတာနဲ႔ တူတယ္။ အထက္ဆန္တက္ရတာ။ ေရဆန္ဆိုတာ သြားလို႔ ခက္တဲ့ ေနရာတစ္ခုေပါ့ေနာ္။ မေကာင္းတာ လုပ္တယ္ဆိုတာ ေရစုန္နဲ႔ တူတယ္။ လြယ္တယ္ ၊ ေမွ်ာခ်ရံုပဲ။
ေအး ... ဒါေၾကာင့္မို႔ အေတြးနဲ႔ ပတ္သက္လာလို႔ရွိရင္ ခုနက ေျပာတဲ့ အေတြးေတြ မေတြးနဲ႔တဲ့၊ ေတြးမိျပီဆိုရင္ မေကာင္းတဲ့ စိတ္ဓါတ္ေတြ ကိုယ့္ သႏ ၱာန္မွာ ကိန္း၀ပ္သြားတယ္။ ကိန္း၀ပ္သြားလို႔ ရွိရင္ အေၾကာင္းရွိက ေပၚလာလိမ့္မယ္။ အေၾကာင္းရွိက ေပၚတယ္ဆိုတာနဲ႔ ပတ္သက္ျပီး ကိုယ့္ကိုယ္ကို ေတြးၾကည့္ပါ။
အရွင္ နႏၵမာလာဘိ၀ံသ
- မေကာင္းတဲ့ အေတြးဟာ ဘာလဲ ဆိုရင္ သူမ်ားပစၥည္း ကိုယ့္ပစၥည္း ျဖစ္ခ်င္တဲ့ အေတြး ၊ ဒါကို အဘိဇၥ်ာ လို႔ေခၚတယ္။ အဘိ ဆိုတာ သူမ်ားပစၥည္းကို ဦးတည္ျပီး ၊ ဇၥ်ာ ရခ်င္တဲ့ စိတ္နဲ႔ စိတ္ကူးတယ္ လို႔ ဆိုလိုတာ။
သူမ်ားပစၥည္းကို ကိုယ္ပိုင္ဆိုင္ခ်င္တဲ့ အေတြးဟာ ဘာကို ျဖစ္ေစတတ္တဲ့ အေတြးလဲ၊ သူခိုး ဓားျပ ျဖစ္ေစတဲ့ အေတြး မျဖစ္ဘူးလား၊ ေအး ... အဲဒီ အေတြးဟာ အႏ ၱရာယ္ ရွိတဲ့အေတြး ၊ အကုသိုလ္ အေတြး ၊ မေနာဒုစရိုက္ လို႔ ေခၚတယ္၊ သူမ်ား ပစၥည္းကို ကိုယ့္ ပစၥည္း ျဖစ္လိုမႈ ဆိုတဲ့ အေတြး ေတြးမိလို႔ ရွိရင္ ဒီ အေတြးဟာ မွားတယ္။ ဒီ အေတြးမ်ိဳး မေတြးသင့္ဘူး။ ဒီ အေတြးကို ေရွာင္ရမယ္။
- ေနာက္ ဗ်ာပါဒ ၊ ဘာလဲဆိုရင္ ကိုယ္နဲ႔ မတည့္တဲ့ လူတစ္ေယာက္ စိတ္ထဲေပၚလာရင္ "ဟာ ဒီေကာင္ ေသသြားရင္ ေကာင္းမွာပဲ ၊ ဒီေကာင္ စီးပြားေတြပ်က္သြားရင္ ေကာင္းမွာပဲ။ ဒီေကာင္ ဒုကၡေရာက္ ေထာင္က်သြားရင္ ေကာင္းမွာပဲ " ဆိုတဲ့ အေတြး ၊ ဒီ အေတြးမ်ိဳး တစ္ခ်ိဳ႕ မေတြးၾကဘူးလား ။ အဲဒီ အေတြးကို ဗ်ာပါဒ အေတြးလို႔ ေခၚတယ္။ အဲဒီ အေတြးမ်ိဳး ကို ေရွာင္ရွားဖို႔ လိုတယ္။ လူျဖစ္က်ိဳး နပ္ဖို႔ ရန္ အတြက္ အဲဒီ အေတြးမ်ိဳး မေတြးမိေစနဲ႔။
- ေနာက္ တစ္ခုက "မိစ ၦာဒိ႒ိ" ၊ မိစ ၦာဒိ႒ိ ဆိုတာ ကိုယ္လုပ္တာ ကိုယ္နဲ႔ ဆိုင္တယ္ လို႔ မေတြးဘူး။ ေကာင္းတာလုပ္လဲ ေကာင္းတာ မျဖစ္ပါဘူး။ မေကာင္းတာ လုပ္လဲ ေကာင္းတာျဖစ္တာပဲ၊ မေကာင္းတဲ့ လူေတြ ၾကီးပြားေနတာ ရွိတာပဲ၊ ေကာင္းတဲ့ လူေတြ ဒုကၡေရာက္ေနၾကတယ္ .. စသည္ျဖင့္ ကံကို မ်က္စိလည္ေနတတ္ၾကတယ္။
တကယ္ေတာ့ မေကာင္းတာလုပ္ျပီး ၾကီးပြားေနတာေတြဟာ တစ္ခ်ိန္တုန္းက ေကာင္းတာ လုပ္ခဲ့လို႔ ေကာင္းက်ိဳးကို ခံစားေနရတယ္လို႔ ဒီလို တြက္ရမယ္။ ဟုတ္တယ္ မို႔လား၊ ကိုယ္က ခုမွ ေကာင္းတာေတြလုပ္တာ ၊ အက်ိဳး မေပးေသးဘူး။ အခုမွ သရက္ပင္စိုက္တာ၊ သရက္သီး စားရပါ့မလား။ မစားရပါဘူး။ ေကာင္းတာ အခုမွ လုပ္တာ၊ မေကာင္းတာေတြ ၾကံဳေနရတယ္။ အတိတ္က မေကာင္းတာေတြ ဘယ္ေလာက္ လုပ္ခဲ့မွန္းမွ မသိတာ။
မွန္ကန္တဲ့ အေတြးမွာ ကံဆိုတာ ရွိတယ္။ ကံကို ျငင္းပယ္တာ အကိရိယ ဒိ႒ိ လို႔ ေခၚတယ္။ ကုသိုလ္ဆိုတာ မရွိပါဘူး ၊ အကုသိုလ္ ဆိုတာ မရွိပါဘူးဆိုတဲ့ ျငင္းပယ္တဲ့ ၀ါဒကို အကိရိယ ၀ါဒ လို႔ ေခၚတယ္။ အကိရိယ ဒိ႒ိ ဆိုတာ ကံကို လံုး၀ မယံုဘူးေလ။ ေနာက္ နတၳိကဒိ႒ိ ဆိုတာ ကံရဲ႕ အက်ိဳးတရားကို လက္မခံဘူး၊ မေကာင္းတာ လုပ္လဲ မေကာင္းက်ိဳး မျဖစ္ဘူး ေကာင္းတာလုပ္လဲ ေကာင္းက်ိဳး မျဖစ္ဘူး လို႔ အက်ိဳးတရားကို ျငင္းပယ္တဲ့ ၀ါဒ။ ေနာက္တစ္ခုက အေဟတုကဒိ႒ိ ၊ အေၾကာင္း တရားကို ျငင္းပယ္တာ၊ ေပါင္းလိုက္လို႔ ရွိရင္ ကံ ႏွင့္ ကံ၏ အက်ိဳးကို ျငင္းပယ္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ ဟာ မိစ ၦာ ဒိ႒ိ အျမင္ရွိသူသာ ျဖစ္တယ္။
အဲဒီလို မိစ ၦာဒိ႒ိ အယူ၀ါဒ ရွိတဲ့ ပုဂၢိဳလ္တစ္ေယာက္ဟာ ေကာင္းရာ သုဂတိေတာင္ မေရာက္နိဳင္ဘူးတဲ့၊ သူသြားရမယ့္ လမ္းကေတာ့ အပါယ္ (၄) ဘံုပဲ။ ဘာလို႔ တုန္းဆိုေတာ့ သူက ကံကို ျငင္းပယ္ထားေတာ့ သူလုပ္ခ်င္တာ လုပ္ေတာ့မွာေလ။ လုပ္ခ်င္ရာလုပ္တယ္ဆိုတဲ့ ေနရာမွာ လူေတြက ဘာလုပ္ခ်င္သလဲ ဆိုရင္ မေကာင္းတာဘဲ လုပ္ခ်င္ၾကတာ မ်ားတယ္ေလ။ အဲဒီ ေတာ့ သူလုပ္ခ်င္တာလုပ္ေတာ့မယ္။
လူဆိုတာ အထိန္းအကြပ္နဲ႔ေနရတယ္။ အထိန္းအကြပ္ မရွိဘဲ လုပ္ခ်င္တာလုပ္ဆိုရင္ မေကာင္းတာပဲ လုပ္ၾကေတာ့မယ္။ ေကာင္းတာဆိုတာ ေရဆန္ ေလွာ္ခတ္ရတာနဲ႔ တူတယ္။ အထက္ဆန္တက္ရတာ။ ေရဆန္ဆိုတာ သြားလို႔ ခက္တဲ့ ေနရာတစ္ခုေပါ့ေနာ္။ မေကာင္းတာ လုပ္တယ္ဆိုတာ ေရစုန္နဲ႔ တူတယ္။ လြယ္တယ္ ၊ ေမွ်ာခ်ရံုပဲ။
ေအး ... ဒါေၾကာင့္မို႔ အေတြးနဲ႔ ပတ္သက္လာလို႔ရွိရင္ ခုနက ေျပာတဲ့ အေတြးေတြ မေတြးနဲ႔တဲ့၊ ေတြးမိျပီဆိုရင္ မေကာင္းတဲ့ စိတ္ဓါတ္ေတြ ကိုယ့္ သႏ ၱာန္မွာ ကိန္း၀ပ္သြားတယ္။ ကိန္း၀ပ္သြားလို႔ ရွိရင္ အေၾကာင္းရွိက ေပၚလာလိမ့္မယ္။ အေၾကာင္းရွိက ေပၚတယ္ဆိုတာနဲ႔ ပတ္သက္ျပီး ကိုယ့္ကိုယ္ကို ေတြးၾကည့္ပါ။
အရွင္ နႏၵမာလာဘိ၀ံသ
Friday, June 11, 2010
၀ိပႆနာဆိုတာ
၀ိပႆနာဆိုတာ ခႏၶာမွာ
ပညာေရွ႕ သြားရွဳရမည္။
ပညာေရွ႕ သြားရွဳသူအား
ႏွစ္ပါး ရုပ္နာမ္ ေတြ႔ရမည္။
ရုပ္နာမ္ မွန္စြာ ျမင္ေတြ႔လာ
ဥာဏ္ဟာတက္လာသည္။
ရုပ္နာမ္ျခင္းရာသိဖို႔ရာ
ဆက္ကာၾကိဳးစားရွဳရမည္။
အခိုင္းသမားနာမ္တရား
လုပ္သား ရုပ္ျဖစ္သည္။
ရုပ္နာမ္ႏွစ္ျဖာ ခိုင္းလုပ္တာ
ဆက္ကာရွဳရမည္။
ခိုင္းသားနာမ္လည္း ခိုင္းရင္းပဲ
မျမဲပ်က္ရသည္။
လုပ္သားရုပ္လည္း လုပ္ရင္းပဲ
မျမဲပ်က္ရသည္။
ရုပ္နာမ္ျခင္းရာ ျမင္ေတြ႔လာ
ဥာဏ္မွာ ျငီးေငြ႕ ရေပမည္။
ျငီးေငြ႕ ပ်င္းလာ တပ္မက္တာ
ကင္းကာ နိဗၺာန္ ရေပမည္။ ။
(ဓမၼဒူတ ဆရာေတာ္ၾကီး ေဟာၾကားေသာ လမ္းညႊန္တရားေဆာင္ပုဒ္မ်ား - မွ)
ပညာေရွ႕ သြားရွဳရမည္။
ပညာေရွ႕ သြားရွဳသူအား
ႏွစ္ပါး ရုပ္နာမ္ ေတြ႔ရမည္။
ရုပ္နာမ္ မွန္စြာ ျမင္ေတြ႔လာ
ဥာဏ္ဟာတက္လာသည္။
ရုပ္နာမ္ျခင္းရာသိဖို႔ရာ
ဆက္ကာၾကိဳးစားရွဳရမည္။
အခိုင္းသမားနာမ္တရား
လုပ္သား ရုပ္ျဖစ္သည္။
ရုပ္နာမ္ႏွစ္ျဖာ ခိုင္းလုပ္တာ
ဆက္ကာရွဳရမည္။
ခိုင္းသားနာမ္လည္း ခိုင္းရင္းပဲ
မျမဲပ်က္ရသည္။
လုပ္သားရုပ္လည္း လုပ္ရင္းပဲ
မျမဲပ်က္ရသည္။
ရုပ္နာမ္ျခင္းရာ ျမင္ေတြ႔လာ
ဥာဏ္မွာ ျငီးေငြ႕ ရေပမည္။
ျငီးေငြ႕ ပ်င္းလာ တပ္မက္တာ
ကင္းကာ နိဗၺာန္ ရေပမည္။ ။
(ဓမၼဒူတ ဆရာေတာ္ၾကီး ေဟာၾကားေသာ လမ္းညႊန္တရားေဆာင္ပုဒ္မ်ား - မွ)
Sunday, June 6, 2010
မ်က္ေျဖသံေ၀ဂ လကၤာ
သူတည္းတစ္ေယာက္ ေကာင္းဖို႔ေရာက္မူ
သူတစ္ေယာက္မွာ ပ်က္လင့္ကာသာ
ဓမၼတာတည္း။
ေရႊအိမ္နန္းႏွင့္ ၾကငွာန္းလည္းခံ
မတ္ေပါင္းရလ်က္ ေပ်ာ္စံရိပ္ျငိမ္
စည္းစိမ္မကြာ မင္းခ်မ္းသာကား
သမုဒၵရာ ေရမ်က္ႏွာထက္
ခဏတက္သည့္ ေရပြက္ပမာ
တစ္သက္လ်ာတည္း။
ၾကင္နာသနား ငါ့အားမသတ္
ယခု လႊတ္လည္း မလြတ္ၾကမၼာ
လူတကာတို႔ ခႏၶာခိုင္ၾကည္
အတည္မျမဲ ေဖာက္လြဲတတ္သည္
မခၽြတ္စသာ သတၱ၀ါတည္း။
ရွိခိုးေကာ္ေရာ္ ပူေဇာ္အကၽြန္
ပံခဲ့တုန္၏ ခိုက္ၾကံဳ၀ိပါတ္
သံသရာစက္၌ ၾကိဳက္လတ္တံုမူ
တံု႔မယူလို ၾကည္ညိုစိတ္သန္
သခင္မာန္ကို ခ်န္ဘိစင္စစ္
အျပစ္မဲ့ေရး ခြင့္လွ်င္ေပး၏
ေသြးသည္ အနိစၥာ
ငါ့ခႏၶာတည္း။ ။
အနႏ ၱသူရိယ အမတ္ၾကီး
သူတစ္ေယာက္မွာ ပ်က္လင့္ကာသာ
ဓမၼတာတည္း။
ေရႊအိမ္နန္းႏွင့္ ၾကငွာန္းလည္းခံ
မတ္ေပါင္းရလ်က္ ေပ်ာ္စံရိပ္ျငိမ္
စည္းစိမ္မကြာ မင္းခ်မ္းသာကား
သမုဒၵရာ ေရမ်က္ႏွာထက္
ခဏတက္သည့္ ေရပြက္ပမာ
တစ္သက္လ်ာတည္း။
ၾကင္နာသနား ငါ့အားမသတ္
ယခု လႊတ္လည္း မလြတ္ၾကမၼာ
လူတကာတို႔ ခႏၶာခိုင္ၾကည္
အတည္မျမဲ ေဖာက္လြဲတတ္သည္
မခၽြတ္စသာ သတၱ၀ါတည္း။
ရွိခိုးေကာ္ေရာ္ ပူေဇာ္အကၽြန္
ပံခဲ့တုန္၏ ခိုက္ၾကံဳ၀ိပါတ္
သံသရာစက္၌ ၾကိဳက္လတ္တံုမူ
တံု႔မယူလို ၾကည္ညိုစိတ္သန္
သခင္မာန္ကို ခ်န္ဘိစင္စစ္
အျပစ္မဲ့ေရး ခြင့္လွ်င္ေပး၏
ေသြးသည္ အနိစၥာ
ငါ့ခႏၶာတည္း။ ။
အနႏ ၱသူရိယ အမတ္ၾကီး
သခၤါရ
မေန႔ကပဲ
မနက္ကေလးတင္ပဲ
ခုနကေလးတင္ပါပဲ
.....
ငါ အခါခါ ေဆာက္ခဲ့
ဂုဏ္ေတြ .. ေငြေတြ ..
အတၱေတြ
ၾကည့္လိုက္..
ခု ..
ဘာမွမရွိေတာ့ဘူး..။ ။
ေမာင္ဧည့္သည္
မနက္ကေလးတင္ပဲ
ခုနကေလးတင္ပါပဲ
.....
ငါ အခါခါ ေဆာက္ခဲ့
ဂုဏ္ေတြ .. ေငြေတြ ..
အတၱေတြ
ၾကည့္လိုက္..
ခု ..
ဘာမွမရွိေတာ့ဘူး..။ ။
ေမာင္ဧည့္သည္
Subscribe to:
Posts (Atom)